Chodzi o konkurencje i być może hmm celowe złe tłumaczenie biblii z hebrajskiego, bo pejoratywne "nie pożądaj" jest swojskim nie pragnij, nie myśl o tym >;P No bo dlaczego dziewczyny odbijają sobie facetów? Wszak mężatka Betszeba z gołą pupą latała po balkonie, żeby ją tylko żonaty Dawid zobaczył
![]() ![]() ![]() |
![]() Dawida i Betsabei. (Dawid i Batszeba) · Jan Massys or Metsys Louvre, Paris, France. |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
Ani żadnej rzeczy która jego jest ![]() ![]()
Druga tura bez Bonżura...
|
Oszukali Andrzeju. Ostatnie przykazanie jest rozbite na dwa, żonę i resztę, po to żeby ukryć to przykazanie co nie wolno robić obrazów. Kobiety i dzieci nie stały wysoko na bliskim wschodzie. Jak byś zabił, to zapłacisz odszkodowanie i po sprawie >;) U nas jak lewaczki chcą Islamu, to się szybko nauczą >;) Nikt się nie będzie cackał.
![]() 6 Jam jest Pan, Bóg twój, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli. 7 Nie będziesz miał cudzych bogów obok Mnie. 8 Nie będziesz czynił sobie żadnej rzeźby ani żadnego obrazu tego, co jest na niebie wysoko albo na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodzie, pod ziemią. 9 Nie będziesz oddawał im pokłonu ani nie będziesz im służył, bo Ja, Pan, twój Bóg, jestem Bogiem zazdrosnym, który karze nieprawość ojców na synach do trzeciego i czwartego pokolenia – tych, którzy Mnie nienawidzą, 10 a okazuje łaskę do tysiącznego pokolenia tym, którzy Mnie miłują i przestrzegają moich przykazań. 11 Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga twego, w błahych rzeczach, bo nie dozwoli Pan, by pozostał bezkarny ten, kto wzywa Jego imienia w błahych rzeczach. 12 Będziesz zważał na szabat, aby go święcić, jak ci nakazał Pan, Bóg twój. 13 Sześć dni będziesz się trudził i wykonywał wszelką twą pracę, 14 lecz dzień siódmy jest szabatem Pana, Boga twego. Nie będziesz wykonywał żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służąca, ani twój wół, ani twój osioł, ani żadne twoje zwierzę, ani przybysz, który przebywa w twoich bramach; aby wypoczęli twój niewolnik i twoja niewolnica, jak i ty. 15 Pamiętaj, że byłeś niewolnikiem w ziemi egipskiej i wyprowadził cię stamtąd Pan, Bóg twój, ręką mocną i wyciągniętym ramieniem: przeto ci nakazał Pan, Bóg twój, strzec dnia szabatu. 16 Czcij swego ojca i swoją matkę, jak ci nakazał Pan, Bóg twój, abyś długo żył i aby ci się dobrze powodziło na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój. 17 Nie będziesz zabijał. 18 Nie będziesz cudzołożył. 19 Nie będziesz kradł. 20 Nie będziesz mówił fałszywie przeciw bliźniemu swemu jako świadek. 21 Nie będziesz pożądał żony swojego bliźniego. Nie będziesz pragnął domu swojego bliźniego ani jego pola, ani jego niewolnika, ani jego niewolnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnej rzeczy, która należy do twojego bliźniego. Pwt, 5, 6-21 |
Zabanowany
|
Ten post był aktualizowany .
ZAWARTOŚCI USUNIĘTE
Autor usunął wiadomość.
|
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
Oficjalnie lewaczki nie powiedziały że chcą islamu. One nie chcą żadnej religii...
![]()
Druga tura bez Bonżura...
|
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Biegnij Lola biegnij
O tym "nauczał" św. Paweł. Niewolnik ma być "dobrym niewolnikiem" ale o tym nie usłyszysz na kazaniach >;)) A nikt inny jak jp2 ukręcił łeb Teologii Wyzwolenia >;)) Ale wolę nie pisać co o tym sądzę >;)) Teologia wyzwolenia – ruch teologiczny w Kościele katolickim powstały po II soborze watykańskim, szczególnie rozpowszechniony w Ameryce Łacińskiej oraz wśród jezuitów[wymaga weryfikacji?]. Idea Teologia wyzwolenia opiera się na związku między teologią chrześcijańską (głównie katolicką) i aktywizmem politycznym lewicy chrześcijańskiej, szczególnie w kwestiach sprawiedliwości społecznej i praw człowieka. Ze względu na kontrowersyjną naturę tych zagadnień, ich miejsce w nauce Kościoła, oraz to, w jakim stopniu hierarchowie kościelni powinni się w nie angażować, zawsze była przedmiotem dyskusji. Teologia wyzwolenia koncentruje się na osobie Jezusa, postrzeganego jako wyzwoliciela. Nacisk kładzie się na te fragmenty Biblii, gdzie misja Jezusa jest opisana właśnie w rozumieniu wyzwolenia i gdzie przedstawiony jest jako ten, który przywraca sprawiedliwość[1]. Popularnym symbolem był „Chrystus z karabinem na ramieniu”[2][3][4]. Część ze zwolenników tej teologii dodawała do niej elementy marksizmu oraz wspierała sandinistów. Główną kontrowersją jest doktryna o odwiecznej walce klas. Watykańska Kongregacja Doktryny Wiary nakazała teologom katolickim zaprzestania takich publikacji. Znaczenie współczesne Papież Jan Paweł II położył kres oficjalnemu poparciu dla koncepcji wyzwolenia w ujęciu latynoamerykańskim wśród hierarchii Kościoła katolickiego oświadczeniem wygłoszonym w styczniu 1979 r., podczas pierwszej zagranicznej pielgrzymki w trakcie pontyfikatu, w Meksyku: Ta koncepcja Chrystusa jako polityka, rewolucjonisty, jako wywrotowca z Nazaretu, nie zgadza się z nauczaniem Kościoła[5]. Powołał się w niej szczególnie na nauczanie Pawła VI w Evangelii nuntiandi. W samym tym przemówieniu brak jednak terminu "teologia wyzwolenia". Pojawił się on dopiero podczas audiencji generalnej, podczas której papież powiedział: Teologia wyzwolenia winna nade wszystko być wierna wszelkiej prawdzie o człowieku, aby ukazać nie tylko w kontekście latynoamerykańskim, ale także we współczesnych kontekstach, jaką rzeczywistością jest wolność, "do której Chrystus nas wyzwolił".[6] W latach 70 i 80 członkowie latynoamerykańskiego ruchu teologii wyzwolenia stali się celem ataków prawicy, wielu działaczy zginęło z rąk członków szwadronów śmierci, w tym absolwentów School of the Americas[7][8]. Najbardziej znane zbrodnie to masakra Los Horcones z roku 1975 dokonana przez armię honduraską na 15 członkach wspólnoty katolickiej m.in. wykładowcach, studentach, rolnikach[9], masakra jezuitów w Salwadorze w 1989 dokonana przez żołnierzy salwadorskiej armii z batalionu Atlacatl (Atlacatl Battallón)[10][7][11][12]. Jednak teologia ta w dalszym ciągu cieszy się pewnym poparciem, zwłaszcza wśród laikatu i poszczególnych księży. W ostatnich latach papież Franciszek wykonał szereg pojednawczych gestów rehabilitując przedstawicieli tego nurtu[13]. Według teologa Krzysztofa Góźdźa na skutek współpracy o. Gustavo Gutierreza i innych teologów wyzwolenia z kardynałem Gerhardem Ludwigiem Müllerem, teologia wyzwolenia zyskuje uprawomocnienie ze strony Papieża Franciszka i Watykanu[14]. W ostatnich latach papież spotykał się z przedstawicielami tego nurtu[15][16], m.in. z o. Gustavo Gutierrezem[17][15][16] i o. Arturo Paolim[18], dyskutując o problemach społecznych i metodach ich naprawy. Po latach kryzysu odrodziła się w 2012 organizacja Cristianos por el socialismo, założona w 1971, reprezentująca radykalne skrzydło ruchu[potrzebny przypis], działa związane z wenezuelskimi jezuitami ''Centro Gumilla''[19], meksykańska pacyfistyczna, katolicka grupa ''Las Abejas'' (w 1997 jej członkowie padli ofiarą masakr których dokonały związane z lokalną oligarchią szwadrony śmierci tzw. Máscara Roja)[20], nadal działa na kontynencie ''Fraternidad Teológica Latinoamericana''[21]. Krytyka Według byłego szefa wywiadu zagranicznego komunistycznej Rumunii Iona Mihai Pacepy, który w 1978 zbiegł do USA gdzie pracował dla CIA[22][23] oraz Johna Koehlera[24] teologia wyzwolenia została stworzona przez KGB i jest jednym z przykładów dezinformacji w formie dywersji religijnej prowadzonej przez ZSRR[25][26][27]. Według Pacepy w 1968 roku KGB nakłoniło grupę biskupów do zwołania konferencji w Medellin w Kolumbii, której, na prośbę KGB, DIE (Departamentul de Informaţii Externe, Zarząd Wywiadu Zewnętrznego komunistycznej Rumunii, którego szefem był Pacepa) zapewnił wsparcie logistyczne[23]. Po konferencji delegaci przedłożyli ją Światowej Radzie Kościołów – organizacji z siedzibą w Genewie kontrolowanej przez sowieckie służby wywiadowcze[28], a ta uczyniła „teologię wyzwolenia” jednym ze swoich priorytetów i w marcu 1970 oraz lipcu 1971 w Bogocie odbyły się kongresy południowoamerykańskich katolików dotyczące „teologii wyzwolenia”[23]. W 1979 Papież Jan Paweł II potępił latynoamerykańską „teologię wyzwolenia” na konferencji biskupów rzymskokatolickich w Pueblo w Meksyku, po czym w ciągu czterech godzin wśród uczestników konferencji rozprowadzona została dwudziestostronnicowa polemika z jego przemówieniem[27]. Według kardynała Lópeza Trujillo, organizatora konferencji, polemika „była dziełem osiemdziesięciu zwolenników marksizmu i nowej teologii spoza konferencji biskupów”[27]. Pacepa twierdzi, że rumuński DIE otrzymał wcześniej gratulacje od KGB za wsparcie logistyczne dla tych działaczy[27]. Dziennikarze zajmujący się tematyką Kościoła rzymskokatolickiego, John Allen w Crux[29] i Damian Thompson w konserwatywnym The Spectator[30], wyrazili opinie, że twierdzenia Pacepy są „prawdopodobnie przesadzone” i trudne do uwierzenia. Teologowie wyzwolenia i wspierający teologię wyzwolenia Marcella Althaus-Reid, Argentyna-Szkocja Jean-Bertrand Aristide, Haiti (ur. 1953) Alan Boesak, Afryka Południowa Paulo Evaristo Arns, Brazylia (1921-2016) Hugo Assmann, Brazylia (ur. 1933) Tomás Balduíno, Brazylia (ur. 1923) Carlos Filipe Ximenes Belo, Timor Wschodni (ur. 1948) Clodovis Boff, Brazylia (ur. 1944) Rafael Puente Calvo, SJ, Boliwia (ur. 1940) Leonardo Boff, Brazylia (ur. 1938) Robert McAfee Brown, USA Hélder Câmara, Brazylia (1909-1999) Katie Geneva Cannon, USA. Pedro Casaldáliga Plá, Hiszpania-Brazylia (1928-2020) James Cone, USA. (ur. 1938) Ernesto Cardenal, Nikaragua (1925-2020) Fernando Cardenal, Nikaragua (1934-2016) Virgilio Elizondo, USA. Ignacio Ellacuría, SJ, Hiszpania-Salwador (1930-1989) Paul Gauthier, Francja (1914-2002) Gustavo Gutiérrez, Peru (ur. 1928) François Houtart, Belgia (ur. 1925) Gérard Jean-Juste, Haiti (1947-2009) Sebastian Kappen, Indie (1924-1993) Elmar Klinger, Niemcy (ur. 1938) Erwin Kräutler, Austria-Brazylia (ur. 1939) Hans Küng, Szwajcaria-Niemcy (1928-2021) Martin Maier, SJ, Niemcy Ignacio Martín-Baró, SJ, Hiszpania-Salvador (1942-1989) Herbert McCabe, OP, Wielka Brytania (1926-2001) Johann Baptist Metz, Niemcy (1928-2019) José Míguez Bonino, Argentyna Jürgen Moltmann, Niemcy (ur. 1926) Segundo Montes, SJ, Hiszpania-Salvador (1933-1989) Carlos Mugica, Argentyna (1930-1974) Henri Nouwen, Holandia (1932-1996) Oskar Romero, Salwador (1917-1980) Samuel Ruiz, Meksyk (ur. 1924-2011) Edward Schillebeeckx, Belgia-Holandia (1914-2009) Juan Luis Segundo, SJ, Urugwaj (1925-1996) Stefan Silber, Niemcy Stephen Sizer, Anglia Diane Drufenbrock, USA Jon Sobrino, SJ, Hiszpania-Salvador (ur. 1938) Dorothee Sölle, Niemcy (1929-2003) Camilo Torres Restrepo, Kolumbia (1929-1966) Polskojęzyczna bibliografia przedstawicieli teologii wyzwolenia Juan Alfaro – Chrześcijańska nadzieja i wyzwolenie człowieka; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1978 Juan Alfaro – Teologia postępu ludzkiego; Biblioteka ODiSS 1971 Leonardo Boff – Sakramenty Kościoła; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1981 Helder Camara – Godzina trzeciego świata; Społeczny Instytut Wydawniczy „Znak”, 1973 Helder Camara – Żyć ewangelią; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1995 Ernesto Cardenal – Poezje; Wydawnictwo Literackie, 1989 Ernesto Cardenal – Poematy; Wydawnictwo Literackie 1990 Gustavo Gutierrez – Teologia wyzwolenia. Historia, polityka i zbawienie; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1976 Jacques Rollet – Społeczne tło teologii współczesnej; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1989 Camilo Torres – Stuła i karabin; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1970 Teofilo Cabestrero (red.) – U źródeł teologii wyzwolenia; Krajowa Agencja Wydawnicza, 1985 Dionizy Tanalski (red.) – Teologia wyzwolenia. Wybór tekstów; Akademia Nauk Społecznych PZPR, 1986 Polskojęzyczna literatura o teologii wyzwolenia Hans Waldenfels – Teologowie Trzeciego Świata – jedenaście szkiców biograficznych z Afryki, Azji i Ameryki Łacińskiej; Verbinum, 1987 Battista Mondin – Teologowie wyzwolenia; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1988 Józef Wołowski (red.) – Teologia wyzwolenia a szanse dialogu; Instytut Wydawniczy „Pax”, 1988 Wiesław Mysłek, Mirosław Nowaczyk (red.) – Teologia wyzwolenia; Akademia Nauk Społecznych PZPR, 1988 Lewą Nogą – Guerilla kolumbijska; Inst. Wyd. KiW, 1999 Luis Martinez Andrade – Ameryka Łacińska Religia bez odkupienia; KiP, 2012 Przypisy o. Gardocki: Cierpiący Bóg i ukrzyżowany lud, magazynkontakt.pl [dostęp 2020-06-20], Cytat: „Według teologów wyzwolenia naśladowanie historycznego Jezusa wymaga podjęcia działania wyzwoleńczego na rzecz ubogich, przy czym to działanie jest tak naprawdę tylko przedłużeniem Jego działania.” „Przykład Jezusa pokazuje także, że wyzwolenie dokonuje się przez krzyż. To bardzo ważne z punktu widzenia ludzi żyjących w Ameryce Łacińskiej, zwłaszcza tych, którzy – walcząc o sprawiedliwość i o wyzwolenie innych – doświadczają niesprawiedliwego cierpienia.” (pol.). Ryszard Kapuściński: Fragmenty książki „Chrystus z karabinem na ramieniu”. Adam Gajewski, Chrystus z kosą na ramieniu [dostęp 2020-07-28]. Grzegorz Górny, Podzwonne dla teologii wyzwolenia, 26 marca 2004. Szymon Babuchowski: Wiara po latynosku. gosc.pl, 2013-03-21. Jan Paweł II, Wyzwolenie rodzi się z prawdy Chrystusowej, Audiencja generalna, 21 lutego 1979. Katherine E. McCoy, Trained to Torture? The Human Rights Effects of Military Training at the School of the Americas, „Latin American Perspectives”, 32 (6), 2005, s. 47–64, DOI: 10.1177/0094582x05281113 [dostęp 2020-04-09], Cytat: „In the early 1990s, after the school had been moved to Fort Benning, two revelations sparked public opposition to it in the United States. The first was the fact that several SOA graduates were implicated in the 1989 massacre of six Jesuit priests and two women at the Universidad de Centroamérica in El Salvador. The second reve-lation involved a federal investigation of seven training manuals that had been in use at the school since the 1960s. The investigation determined that the manuals contained “objectionable” passages promoting the use of tor-ture, abduction, and extrajudicial executions. As a result, activists began toquestion the SOA’s relation to repressive forces and started a movement toclose it.” (ang.). Lesley. Gill, The School of the Americas. Military training and political violence in the Americas, Durham: Duke University Press, 2004, ISBN 0-8223-3382-1, OCLC 53972193. THE WAR ON PROGRESSIVE CHRISTIANITY, [w:] James J. Phillips, Honduras in Dangerous Times: Resistance and Resilience, Lexington Books, 16 października 2015, s. 55, ISBN 978-0-7391-8356-4 [dostęp 2020-04-09] (ang.). Equipo Nizkor – Report of the UN Truth Commission on El Salvador, FROM MADNESS TO HOPE The 12-year war in El Salvador, www.derechos.org, 29 marca 1993 [dostęp 2020-04-09]. 25 lat od masakry jezuitów w San Salvador, DEON.pl [dostęp 2020-04-09] (pol.). Łukasz Kobeszko, Prezydent Salwadoru uhonorował zamordowanych zakonników – Portal Spraw Zagranicznych psz.pl, www.psz.pl, 17 listopada 2009 [dostęp 2020-04-09], Cytat: Podczas masakry w San Salvador 16 listopada 1989 roku zginął m.in. ks. Ignacio Ellacuría, rektor jezuickiego uniwersytetu. Był on jednym z bardziej znanych teologów wyzwolenia i katolickich filozofów społecznych w Ameryce Łacińskiej. (pol.). Ksawery Piwocki: Papież Franciszek rehabilituje teologię wyzwolenia. racjonalista.pl, 2014-09-18. Krzysztof Góźdź, Ku rehabilitacji teologii wyzwolenia, „Roczniki Teologiczne”, 62 (02), 2015, s. 5–20, ISSN 2353-7272 [dostęp 2020-07-28], Cytat: W rezultacie teologia wyzwolenia [...] zyskuje – jak się, wydaje – nie tylko uprawomocnienie ze strony Watykanu i papieża Franciszka, ale też i całkiem nowe otwarcie. (ang.). Francis reveals he concelebrated Mass with Cardinal Muller and Gustavo Gutierrez, National Catholic Reporter, 14 lutego 2019 [dostęp 2020-04-09] (ang.). Pope meets with liberation theology pioneer, National Catholic Reporter, 25 września 2013 [dostęp 2020-04-09] (ang.). Under Pope Francis, liberation theology comes of age, www.catholicnews.com [dostęp 2020-04-09]. Truisms in Catholic life and a rundown of Rome news, National Catholic Reporter, 24 stycznia 2014 [dostęp 2020-04-09], Cytat: „Arturo Paoli: Last Saturday, Francis sat down at his residence at the Vatican’s Casa Santa Marta for roughly 40 minutes with Fr. Arturo Paoli, a 101-year-old Italian priest who spent 45 years in Latin America [...] Paoli is known as one of the forerunners of the liberation theology movement,” (ang.). ¿Quiénes somos?, Centro Gumilla [dostęp 2020-04-11]. Tavanti, Marco, 1965-, Las Abejas. Pacifist resistance and syncretic identities in a globalizing Chiapas, New York, ISBN 978-1-135-37847-9, OCLC 869735685. Fraternidad Teológica Latinoamericana: 45 años, Protestante Digital, 6 czerwca 2015 [dostęp 2020-04-10] (hiszp.). Red past in Romania’s present, The Washington Times [dostęp 2020-04-11] (ang.). Ion Mihai Pacepa, Ronald J. Rychlak: Dezinformacja: Były Szef Wywiadu Ujawnia Metody Dławienia Wolności, Zwalczania Religii i Wspierania Terroryzmu. Gliwice: Helion Editio, 2015, s. 112–115. ISBN 978-83-283-1072-8. John Koehler: Spies in the Vatican: The Soviet Union’s Cold War Against the Catholic Church. New York: Pegasus, 2009, s. 26. ISBN 978-1-60598-050-8. Former Soviet spy: We created Liberation Theology, CNA, 1 maja 2015. The Secret Roots of Liberation Theology, National Review, 23 kwietnia 2015 [dostęp 2020-04-11] (ang.). Ion Michai Pacepa, Ronald J. Rychlak: Teologia wyzwolenia wielkim sukcesem KGB. [dostęp 2015-11-03]. Keith Armes: Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB. 1993. (ang.). John Allen, Did the KGB ‘create’ Latin America’s liberation theology?, Crux, 5 maja 2015 [dostęp 2020-04-11], Cytat: „Certainly, it’s a matter of historical record that Cold War rivalries played out in the religious sphere all over the world. However, claims that either superpower actually “created” a widespread religious movement in Latin America are probably overblown.”. Damian Thompson, Former Communist spy: KGB created Catholic liberation theology, www.spectator.co.uk, 2 maja 2015 [dostęp 2020-04-11], Cytat: „Pacepa, pictured above in specs that look as if they were designed by Dame Edna, is now well to the right of the American political spectrum. He’s not into nuance and he exaggerates. I don’t believe that the KGB ‘created’ a movement as complex as liberation theology and I’m far from convinced that its name was dreamt up in the Lubyanka.”. Linki zewnętrzne Zobacz kolekcję cytatów na temat teologii wyzwolenia w Wikicytatach Kongregacja Nauki Wiary, INSTRUKCJA O NIEKTÓRYCH ASPEKTACH „TEOLOGII WYZWOLENIA” (Libertatis nuntius) (1983) |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Amigoland
Wielu ludzi zadziwia stosunek lewicy do islamu. Wydaje się paradoksalny, jako że to lewica byłaby pierwszą ofiarą szariatu. Skąd się to bierze, to szaleństwo? Postawmy na wstępie szereg założeń co do natury lewicy, na których możemy oprzeć prognozy co do jej zachowań. 1. Lewica nie myśli. Lewicowość ma podłoże neurotyczno-emocjonalne, a nie racjonalne. Pewne osobniki ze względów osobistych, charakterologicznych, żywią resentyment wobec zastanych reguł społecznych, szczególnie religijnych i występują przeciwko nim jako ograniczającym ich subiektywnie pojmowaną wolność. “Róbta, co chceta.” Lewica więc nie myśli, lecz reaguje histerycznie. Idealnym podsumowaniem charakteru lewicowości są ruchy homoseksualne. 2. Lewica jest, z definicji, wykorzeniona. Widać z tego co wyżej, że lewica nie może, z definicji, posiadać korzeni w kulturze i tradycji, jako że się określa poprzez bunt i negację, a w związku z tym nie jest w stanie wykreować zbioru zasad, na których możnaby oprzeć stałą strukturę społeczną, która przecież stałaby w sprzeczności ze zmiennością emocjonalnego podejścia do rzeczywistości. Podstawą rozwoju jest ustalona trwała baza instytucjonalna, zapewniająca istnienie trwałych procedur postępowania i modyfikowania działań. Lewicowa chimeryczność koliduje jednak z niezbędną trwałością instytucjonalną, a w związku z tym lewica nie może rządzić, bo dąży do dekonstrukcji i dekopozycji struktury społecznej opartej na kumulacji tradycji kulturowej. Pokazuje to doskonale historia zabójczych reżimów lewicowych – komunizmu i nazizmu. Konsekwencje ich są długotrwałe – Europa ma wciąż kłopoty z Niemcami i Rosjanami. Jako że lewica nie myśli, nie może stworzyć pozytywnego, spójnego obrazu świata, będąc skoncentrowana na negacji bezpośrednich objawów wszelkiej tradycji, nie może też się odnieść intelektualnie do zjawiska islamu. Islam traktuje wyłącznie emocjonalnie jako bezpośredniego sojusznika w walce z chrześcijańską Europą. Nie jest po prostu zdolna, o czym było wyżej, do mentalnego, racjonalnego opanowania kwestii relacji między lewicą a islamem po wyeliminowania chrześcijaństwa z Europy. Prymat emocji i resentymentu wyklucza taką racjonalną kalkulację. Lewca reaguje wyłącznie na to co ją tu i teraz bezpośrednio uwiera, więc islam, ktorego struktury są w Europie jeszcze nieobecne, jest poza horyzontem jej wyobraźni. Lewica zachowuje się bezmyślnie, jak ćma lecąca do ognia. Doskonale ten brak koncepcji widać w stosunku władz w Niemczech czy Szwecji do problemów z islamistami. Doszło do tego, że intelektualiści z opcji lew-lib w owych krajach nie są w stanie oficjalnie skojarzyć terroru z islamem. A oto ilustracja do tekstu, jak na zamówienie: http://wpolityce.pl/swiat/344672-plonace-barykady-walki-uliczne-spalone-samochody-to-nie-kadry-z-filmu-lecz-widok-berlinskich-ulic-wczorajszej-nocy-zdjecia-i-wideo Autor: zetjot |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
![]() ![]() |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Biegnij Lola biegnij
Jwhw czyli jeden z wielu, stacjonujących na Ziemi, któremu przyznano jeden rodzaj ludzi, z zakrzywionym nosem ;)) ![]() |
A po co Polacy czczą obcych bogów?
|
Bo ich swego czasu do tego zmuszono, przecież wiesz. Sprawdzasz mnie? ;)) ![]() |
Tak >;P I.... tu cię mam >;)) A pamiętasz o Santerii i synkretyzmie? Mnie to zawsze ciekawiła skąd u białych Czarna Madonna, albo J. jako juchas spod samiuśkich Tatr >;) Czy to nie jakieś nasze postaci z legend?
|
|
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
Nie, o tym mi nic nie wiadomo. Jeszcze o tym nie pisałeś ;))) ![]() |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
Dawno nie słuchałam. Zaniedbujesz mnie i tyle! ;)* ![]() |
>;)* Niech i tak będzie >;PP
![]() |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Serenity
Czarni wymyślił, że swoich bogów upodobnią do tych katolickich, żeby się uchować i dziś jak nasi zobaczą ten katolicyzm powiedzmy w Brazylii, to zmykają jak diabeł po święconej wodzie >;)
|
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
Wiesz, że i tak się upomnę ;) ![]() |
W odpowiedzi na pojawiła się wiadomość opublikowana przez Lothar.
O fuj! Czego ona się najadła? ![]() Co do upodabniania, to od jakiegoś czasu zastanawia mnie, dlaczego akurat słowiańskie wierzenia stały się podstawą do wprowadzania w te miejsca kultu katolickiego? Przez to, że to akurat Słowianie byli Gotami? ![]() |
Free forum by Nabble | Edit this page |